Ashoka formuló una ideología pacifista fundada en los principios universales del mérito de las obras, comunes a la ética seglar del budismo y de la mayoria de las religiones de la India. Esta ideología ecuménica, unida a una biografia de transformación espiritual, de guerrero sin escrúpulos a devoto budista, fué inscrita en piedras y columnas y difundida por emisarios por toda la india subcontinental y mas allá de sus fronteras.
Ashoka nunca intentó imponer la doctrina budista a sus súbditos. Por el contrario, proclamaba en sus edictos la tolerancia y el respeto por todas las escuelas y tendencias religiosas. Consideraba que todas las tradiciones religiosas contribuían de una u otra forma al desarrollo espiritual; el edicto número doce en piedra sostiene que una base común para las religiones debería ser el apartarse de la glorificación de la tradición propìa y de la crítica de la de los demás, porque las disputas religiosas resultan contraproducentes tanto para la religión propia como para las de los demás, mientras que el respeto mútuo refuerza a ambas.
En el décimosegundo edicto sobre roca, Ashoka proclama que:
"todo el que elógica a su propia comunidad y critica a la comunidad ajena, todo por devoción a la propia comunidad, diciendo "Glorifiquemos la propia comunidad" , ese, obrando así una y otra vez, daña más a la propia comunidad religiosa.
La concordia es buena para que escuchen el Dharma del que piensa de otro modo y la obedezcan
Este es el deseo del amado por los dioses: "que todas las comunidades sean muy instruidas y tolerantes"
En relación con las actuaciones dogmáticas, el séptimo edicto sobre roca proclama lo siguiente:
"El rey Piyadasi amado por los dioses desea que en todas partes estén establecidas todas las religiones.
Todas en verdad desean el autodominio y la pureza"
Ashoka creia que todos los grupos religiosos predicaban lo mismo: el orden moral y universal o Dharma; ese patrón común, que podia ser asumido por cualquier grupo religioso.
Las discusiones y reyertas se debian a estrechos dogmatismos y al exagerado aprecio de tradiciones y ceremonias propias. Al verdadero Dharma no se llegaba por los dogmas o las reglas, sino por la meditación. El séptimo edicto sobre pilares manifiesta:
"Este crecimiento de los hombres en la Ley ha crecido mediante sólo dos recursos: las reglas del Dharma y la meditación.
Pero en estos las reglas del Dharma son poco, la meditación es más.
y esta es la regla del Dharma que ha sido establecida por mi: los seres vivientes deben ser respetados.
Hay otras muchas reglas de la Ley Sagrada que han sido establecias por mi.
Pero gracias a la meditación de los hombres el crecimiento del Dharma ha crecido más con el respeto a los seres y la prohibición de matar a los vivientes....
Esto dice el amado por los dioses.
Este edicto de la Ley allí donde hay pilares de piedra o superficies de piedra, allí debe ser grabado, para que sea de larga duración"
Ashoka (268- 230 a.C.)
de un artículo de Maria Teresa Román López.
