viernes, 29 de octubre de 2010

Buddha (Federico Garcia Lorca)

Real Academia de Bellas Artes de San Fernando,  este cuadro que forma parte de la exposición permanente.
Es una obra de Eduardo Chicharro Agüera (1873-1949) que consiguió con este cuadro la Medalla de Honor de la Academia en 1922.

BUDHA
El palacio en sombra
enseña brumoso sus oros bruñidos
La cálida noche derrite sus tules
Entre las estrellas rojizas y azules.
Lloran los chacales en junglas perdidos.

En el estanque lotos sangrientos
Lirios de agua, palmas, umbrías
En los jardines altas palmeras
Se inclinan lánguidas y severas
Acompasando sus melodías

Dulces magnolias majestuosas
dan su fragancia sobre las cosas.
Noche de luna. Raro consuelo.
Arturo llora su luz de cielo
Flores, divinas... Piedras, preciosas.

(una cuartilla falta aquí) 

Abriole la puerta de calma infinita
después esfumose. Siddhartha medita.
Una voz celeste suave musita
"Tú eres Tathagatha, puro, sin igual". 

En fondos dorados entre rosas blancas
Lució sus encantos la diosa Verdad
El iluminado quedose hierático
Aspirando triste un perfume enigmático
Que manaba lento de la eternidad. 

El cuerpo sin alma subió al aposento
Yashodara y el niño dormían
Siddhartha sintió un agobio violento
Corazones en sombras yacían...
Grave palpitaba el firmamento. 

Se arrancó la flecha que le lanzó Mara
Traspasando salió de la estancia
Dulce el corazón se durmió en la fragancia
Que la luz del cielo le dejara.
Y marchó con la Bienaventuranza 

Siddhartha solloza. El palacio lejano
Enseña entre ramas sus oros bruñidos
La cálida noche derrite sus tules
Entre las estrellas rojizas y azules.
Lloran los chacales en junglas perdidos.

Federico Garcia Lorca


miércoles, 27 de octubre de 2010

De rerum natura

...omnia migrant,
omnia commutat natura et vertere cogit.
Namque aliut putrescit et aevo debile languet,
porro aliut clarescit et e contemptibus exit`.





...todas cambian,
a todas altera la naturaleza y las fuerza a transformarse.
Cuando una se hace polvo, languidece y se debilita con la edad,
hay otra que crece en su lugar y sale del olvido.

Tito Lucrecio Caro

sábado, 23 de octubre de 2010

¡Kwatz!

 









......pero después de esto, el practicante consumado debe separarse del Chan, obtener el título, por así decirlo, y ser lo que haya planeado convertirse: una persona que parece ser bastante común, solo otra cara entre la multitud. ¿Quién adivinaría que su rostro es un Rostro Original? ¿Quién adivinaría que esa persona ha sido una persona, dos personas y tres personas, y ahora es de nuevo una persona, una persona que vive la vida del Yo Búdico? Nadie lo puede adivinar con solo mirar.

  Y así, el problema final con el que el practicante se enfrenta, es el de penetrar realmente en el Vacío sobre el que tanto gusta teorizar a los principiantes. Debe lograr la "no-mente". En vez de proceder en una única dirección, tiene que expandirse en todas las direcciones, o como Han Shan (Montaña Fría) diría "hasta el infinito". En Chan también llamamos a esto "dejarse caer del poste de cien pies".

El Chan es un resbaladizo poste de cien pies. Es difícil de subir. Pero una vez que un practicante se encuentra sentado en lo alto, ¿qué es lo próximo que debe hacer? Dejarse caer. No puede aferrarse al Chan. Ha descubierto lo que significa estar sin ego, pero ahora debe vivir los resultados de ese descubrimiento. Sus acciones no pueden ser premeditadas y artificiales. Y de este modo alcanza la espontaneidad y se hace uno con la realidad. No necesita luchar por más tiempo.

De este modo, alcanzar el Chan es la difícil tarea de cuando empezamos; y dejar ir al Chan es la difícil tarea de cuando terminamos. La mujer u hombre de Chan no se sientan en lo alto del poste de cien pies y se quedan mirando su diploma de Iluminación. Lee el diploma, grita "¡Kwatz!", y agita el diploma a los cuatro vientos. Después salta del poste hacia el infinito.

Xu Yun

miércoles, 20 de octubre de 2010

LA VIA ABRUPTA




Esto es la via abrupta.

Abandono los caminos conocidos y enfilo directamente hacia la cumbre.

No hay nada que negociar, Todo ha sido ya dicho, todo lo que añadas será una pura excusa.




Esto es la via abrupta.

De nada te valen tus trucos, 
si no te das cuenta de que caminas entre la vida y la muerte,
 estás perdido.

martes, 19 de octubre de 2010

TED X BILBAO









TEDxBilbao es una plataforma de expansión, desde donde los líderes invisibles, puedan opinar creando sinergias de cambio. El primer evento versará sobre educación y de los siguientes os iremos informando. Si queréis conocer más uniros a nosotros en linkedin, facebook o twitter, desde donde estamos promoviendo debates, retos y twitts enfocados. Os incluyo un interesante video del gran Isaac Asimov y nuestra web www.tedxbilbao.com. El 27 de Noviembre de 9 a 14 horas podréis seguirlo por streaming. Ideas worth spreading.

We would like to share with you all this fascinating video: an interview made on 1988 and where Isaac Asimov talks about learning, computers,internet. 

This interview was made by Bill Moyers in 1988 in his World of Ideas television programme.


http://www.youtube.com/watch?v=oIUo51qXuPQ&feature=player_embedded


Some of my favorite quotes from interview are..


"Today, what people call learning is forced on you. Everyone is forced to learn the same thing on the same day at the same speed in class. But everyone is different. For some, class goes too fast, for some too slow, for some in the wrong direction. But give everyone a chance, in addition to school, to follow up their own bent from the start, to find out about whatever they're interested in by looking it up in their own homes, at their own speed, in their own time, and everyone will enjoy learning."
.....


"That's another trouble with education as we now have it. People think of education as something that they can finish. And what's more, when they finish, it's a rite of passage. You're finished with school. You're no more a child, and therefore anything that reminds you of school - reading books, having ideas, asking questions - that's kid's stuff. Now you're an adult, you don't do that sort of thing any more."




:: Full transcript of the interview at Harpers Magazine http://www.wesjones.com/asimov.htm


:: Podéis leer la entrevista en castellano en este post: http://lacuevadellobo.blogspot.com/2010/08/asimov-entrevistado-por-bill-moyers.html


Isaac Asimov. Su visión de la educación hacia el futuro « TEDxBilbao tedxbilbao.com

viernes, 15 de octubre de 2010

SOY LO QUE SOY








SOY LO QUE SOY. Mi cuerpo me pertenece. YO SOY YO, tú eres tú, y la cosa va mal. Personalización de masa. Individualización de todas las condiciones: de vida, de trabajo, de desdicha. Esquizofrenia difusa. Depresión servil. Atomización en finas partículas paranoicas. Histerización del contacto. Cuando más quiero ser YO, mayor es mi sensación de vacío. Cuanto más me expreso más me agoto. Cuanto más me persigo, más cansado estoy. YO tengo, tú tienes, nosotros tenemos nuestro YO como una taquilla fastidiosa... somos los garantes de una personalidad que tiene todo el aspecto, al final, de una amputación... YO controlo. La búsqueda de mí mismo, mi blog, mi piso, las últimas tonterías de moda, las historias de pareja, de ligues... ¡cuántas prótesis se necesitan para ostentar un YO!

¿QUÉ ES LO QUE SOY, entonces? Algo atravesado desde la infancia por flujos de leche, olores, historias, sonidos, canciones infantiles, substancias, gestos, ideas, impresiones, miradas, cantos y comida. ¿LO QUE SOY? Algo vinculado por doquier a lugares, sufrimientos, antepasados, amigos, amores, acontecimientos, lenguas, recuerdos, a toda clase de cosas que, sin duda alguna, no son YO. Todo lo que me ata al mundo, todos los vínculos que me constituyen, todas las fuerzas que me pueblan no tejen una identidad, como me incitan a proclamar, sino una existencia singular, común, viva y de la que emerge, en algunos puntos, en algunos momentos, este ser que dice YO. Nuestro sentimiento de inconsistencia no es más que el efecto de esta tonta creencia en la permanencia del YO, y de la escasa atención que prestamos a lo que nos constituye.

El Comité Invisible

martes, 12 de octubre de 2010

Sobre la desaparición de los signos

¿Sería la sola plenitud del libro la plenitud de la página blanca? Esa idea o esa visión ha acompañado con persistencia la imagen del libro en la modernidad y, por cuanto toca a lo poético, ha obrado como determinante radical. El libro se compone, al igual que el poema, ese raro organismo respirante, con blancos y silencios donde evolucionan las figuras y los signos en un movimiento de aparición y desaparición sin fin.

Leer es entrar en el libro, es decir, en el territorio de su infinita posibilidad. Entrar en su blanco, en su silencio o en su vacío. "Un libro vacío -escribió en el siglo XVII el poeta inglés Thomas Traherne- es como el alma de un recién nacido, en la que todo puede ser escrito. Es capaz de todas las cosas, pues no contiene nada".

La plenitud del libro es su vacío. De ahí que el libro sea también concavidad, matriz. Por eso, cáliz y libro (grasale y gradale o graduale) se reúnen en el símbolo del Graal, según René Guénon.

La visión mallarmeana de la página blanca reopera en cierto modo el paso del libro a lo sagrado. En los rituales taoístas de establecimiento de un área sagrada, la ceremonia final consiste en la instauración o colocación de los Cinco Escritos Reales, espontáneamente revelados cuando la creación del universo. En las liturgias que evoca Kristofer Schipper en su bello libro El cuerpo taoísta, esos cinco escritos "reales" o "cósmicos" o "sin imágenes" están representados por hojas de papel virgen, por páginas blancas.

Plenitud de la página blanca donde la incripción perfecta del signo puede hacer, por ejemplo, que el carácter "cigüeña, según sucede en la leyenda del calígrafo chino, se convierta en el ave misma y vuele hasta desaparecer.

Lugar, el libro, de la aparición y desaparición de los signos; espacio, como en el Sepher Yetsira, no tanto de la forma como del movimiento infinito del engendramiento o de la formación.


José Ángel Valente
"La Experiencia Abisal"

martes, 5 de octubre de 2010